胡涂医谈谈秋季养生《无外其志》
写完《夏季养生，无厌于日》，我就知道偷懒不得，还得写写秋季养生，这两天有位西安的网友李先生给我发“纸条”催促我说：“ 立秋将至，先生可否给众博友介绍些秋季养生的妙招” ，妙招胡涂医是没有的，秋季养生倒可以谈谈。
关于秋季养生，《黄帝内经·素问·四气调神大论》有这么一段话：
“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明,早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飨泄，奉藏者少。”
这段话的意思明白不过，为了便于大家理解，我还是来个胡涂医版的翻译吧，欢迎大家拍砖。
秋季这三个月（古时指农历七、八、九三个月），天地万物都处于包容、容纳、饱满、平定的待收纳状态。天上的气机比较“急”，什么叫“急”呢？就是说，秋天的气机比较“急躁”、“干燥”、“收敛”，天上的阳气迫不及待要收敛，地上的阴气也停止蒸腾而开始收藏，所以天地之间既有一股萧杀之金气，又有一种越往高处走越觉得神清气爽的容纳、平和之气，成语“秋高气爽”说的就是这回事儿。我们普通老百姓呢，则要顺天应时，早睡早起。睡多早起多早呢？最好晚上十点半前就洗洗睡，清晨公鸡打鸣的时侯就起来，对于上班一族可打个折扣，晚上十一点睡，早上六点半起来吧。现代人要多晚睡都可以，要早起就不容易了，为什么古人的理论老跟咱现代人“过不去”呢？因为我们现代人活得拖腔走板违反天时呗！
早睡早起，尤其在秋天，可以使肾的元精不妄动，中医认为，肾藏志，肾精不妄动，“志”才能得安宁！那些终日杂念纷飞，神志不安的人，问题都出在肾精妄动上。现代人的“抑郁症”更是如此，古传中医管这叫“情志病”，都是肾精妄动惹的祸。这种病的治疗不能用药物，而应该在秋天气机萧杀的时节，用“欢喜心”来对治，让这类人多听些欢快的曲子——尤其是以“2”为主音的“商”调式音乐，或到电影院看看喜剧片（千万别看冯小刚的新片《唐山大地震》：）或像白云黑土两位东北老人一样跳跳二人转，活动四肢百骸，实在没有欢乐的文娱活动，就干点儿粗活、体力活，远离琴棋书画，尤其是那些悲悲戚戚的诗词歌赋更要远离。文人骚客们写得最好的“悲歌”肯定是在秋天作的，原因就是古时文人多为男人，男人的阳气在秋天与天地的阳气肃降相应，秋天是一个花果飘香硕果累累的季节，许多文人往往事业没啥成就，睹物思人，由物及己，反差大了，难免要慷慨激昂“悲秋”一番的。所以古时的明君，都懂得在秋天征兵，把男人们快被肃降的阳气集合在一起，用秋天的萧杀之气来激发他们的杀气，现在明白为何“秋收起义”要选在湘赣边的9月了吗？毛泽东那首著名的《西江月·秋收起义》有这样的句子“秋收时节暮云沉，霹雳一声暴动”，何等传神：）
如果能够不妄动肾精，使心志安宁，身体被“秋后算账”的机会就不大了，所以不要过度消耗自己（房事要尽量减少、避免），就可以减缓秋天的“刑罚”。为什么说秋天有“刑罚”呢？因为秋季的气机总体上是收敛而不生发，是把生机回收（withdraw), 这就相当于“杀生”，好比银行开始收回贷款，你兜里空虚资不抵债，自然要受刑罚了。秋天的生气被回收，杀气便重，所以历代统治者都懂得要“秋后问斩”以顺天应时，政客们也喜欢“秋后算账” 。人体就更应该要收敛神气，不要外散精气神，这就是“无外其志”，使自己的元精、元气、元神得以安宁、收敛，才是最好的秋季养生！
秋天的气机与肺的肃降之气相应（请参阅我前面的文章《中医养生 ——因天之序，合道而行，24小时如何过1》），秋天要顺应天地“收敛”、“待收”的气机，不去外散肾精所藏之志，“无外其志”，就可以“使肺气清”，肺气清润了，秋天固然好过，冬天也不容易患肠道疾病（肺与大肠相表里）。所以秋天养生，要养好肺的肃降、渲泄的功能。在饮食上，要多食用润肺、生津、滋阴的诸如雪梨、芝麻、蜂蜜、银耳等东西。着装上要注意在早秋时不穿太厚的衣服，所谓“春捂秋冻”，尤其是小孩子，刚入秋时，别急着给他们加衣服，以激发其机体逐渐适应寒凉的本能，入深秋后就要注意别着凉。——当然，这些都不重要，最重要的还是上面那句话：“无外其志”，使自己的元精、元气、元神得以安宁、收敛，才是最好的秋季养生！
顺应秋天的收敛之机，才是养、收之道。违背它，冲撞它，必定受到大自然的惩罚！首先肺气先受伤，秋天没有好好收敛、积蓄，到了冬天，你拿什么来过冬呢？
以上算是对《黄帝内经·素问·四气调神大论》里关于秋季养生这段话的“翻译”。事实上，这也只是一个“大论”——大概理论，整部《黄帝内经》其实都是在告诉我们一个大道理，大原则，并没有跟我们讲具体的方药、讲治病的技术，人们历来有“秋季进补”之说，尤其是广东人，秋天一到就马上开补，事实上不是每个人都适合，我们不应该去迷信什么补药，顺天应时，合道而行才是正道。现在很多人都在讲《黄帝内经》都在用《黄帝内经·素问·四气调神大论》在讲四季养生，这是好事，但是很多人不懂，《黄帝内经·素问·四气调神大论》最重要的“大论”不是春夏秋冬的养生原则，而是末尾一段话。原文如下：
"夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治己病，治未病。不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？"
一年四季，好比天堂地狱，虽分“四”季，实则只有阴阳“两”个，或者说“冷热”两个东西，相信那些已经从此岸到了彼岸的人，压根儿就没有这种区别！巨赞大法师晚年驻锡北京，寒来暑往，只着一件薄薄的僧衣，北京的冬天有多冷不用我说了，大法师的这种“单衣过冬”的功夫，其实就是没有了寒热的“分别”，十多年前，我在郑州见过他的再传弟子，大热的夏天穿着厚厚的棉袄，身上还有淡淡的香味，颇为震撼！ 为什么说一年四季好比天堂与地狱呢？引用一则禅宗故事供大家思考。
有一位武士向白隐禅师问道。武士问白隐禅师：天堂和地狱有什么区别？
白隐禅师反问：你乃何人？
武士答：我是一名武士。
白隐禅师听后笑道：就凭你粗鲁之人也配向我问道？
武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：看我宰了你！
眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说：此乃地狱。
武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑拜倒：多谢师父指点，请原谅我刚才的鲁莽。
白隐禅师又微微说道：此乃天堂。
一念恶是地狱，一念善是天堂，善恶两不思量，虚空粉碎，还有啥四季？还分啥阴阳？：）
天堂与地狱，我们一天之中不知来回转悠了几趟，春夏秋冬，寒来暑往，我们一天之中也经历了几回，这个道理，很多”养生大家“就不懂了。你从炎热的大街走进空调开得很猛的办公室，这就是从暑到寒从夏到冬呀！
按照医道学理来讲，一年四季，确实就是阴阳两季，我在前面的文章里多次提到过，“冬至一阳生”，人体也在活子时“一阳来复”，而“夏季一阴生”，这些都是大自然的真相。在农村生活过的人多半有这种经验，夏天再怎么炎热，水井深处的水也是凉的，冬天再怎么寒冷，水井里的水也是温暖的。我们人体也一样，在“阳”的季节，人体的阳气散发于体表，内里的胃却是寒凉的，在“阴”的季节里，人体阴气散发体表，阳气藏于内，胃是热的，所以才有“冬吃萝卜夏吃姜”之说。夏天一到，很多人没啥胃口，这就是因为胃里阳气不足，到了冬天，什么麻辣火锅，滋补食品皆可下肚，就是因为胃的阳气足，消化得了，就是这个道理。所以养生当养”把握阴阳“。这就是为什么《黄帝内经·素问·四气调神大论》要在末尾点明： “春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”。
最后把上面这段话也翻译一下，清末民初的大学者严复（1854－1921年）先生提出翻译要做到“信、达、雅”，下面的翻译是为了那些从小语文没学好的朋友，所以没有什么“达”和“雅”可言了，若有点“信”，胡涂医就安心了：
四时阴阳，是万物生长的根本。所以圣人春夏懂得养阳，秋冬则懂得养阴，日子过得顺天应时，从根本上维护了身体健康。如果人们违反了这个根本，自然会摧残本元，损坏体内真气。所以说四时阴阳，是万物的终始，死生的本源。违反它，就会生病，顺应它，就获健康。懂得这个道理，才可以说是得到了养生的真谛，才可以说是得医道。医道这东西啊，圣人与上上根器的人，能够勤而行之——依据“道”的法则来生活。愚痴的人和下下根器的人，则顶多只是记在心里，像一个佩玉一样挂着而已。要知道，顺应阴阳则生，逆背阴阳则死。顺从则得以使体内真气阴平阳治，逆反则会使体内气机絮乱。经常违反四时阴阳变化的规律来生活，就是在慢性自杀，从自身内部开始破坏健康的堡垒！所以圣人对待疾病，从不去等到得病之后再治疗，而是重视未病之前的预防，好比贤明的政治家治国一样，不去等老百姓从全国各地到北京去“上访”的时侯再去抓他们，而是让各个地方政通人和，使老百姓用不着一级一级去“上访”，那才是“和谐社会”！天下大乱的时侯再去平定天下，那不是什么高明的政治家，能够使国家社会不用平定而永远不乱，那才是贤明的政治大家啊！圣人说，“治大国如烹小鲜”，治国与修身的道理是相通的，病已经形成了再去治疗，动乱已经发生了再去治理，就好比口渴了才掘井，南京大爆炸了再去救援，临阵大战时再去铸造兵器，美韩的核航母都开到黄海了才去“抗议”，岂不是太晚了吗？：）
子时到了，胡涂医睡觉去。
胡涂医
2010年7月30日